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有肖A出沒-v-
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[剪報]七大罪

  所謂原罪,是人類心中無可避免的黑暗。 七大原罪   ● Lucifer Pride【路西華的驕傲】   最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星(即金星)。在叛變之前,是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位,其光輝和勇氣,沒有任何一位天使能與之相較。列稱『撒旦級』的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》,都是說路西華因為拒絕向聖子基督臣服,率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰,路西華的叛軍終於被基督擊潰,在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類,路西華為了復仇兼奪取新天地,乃化為蛇潛入伊甸園,引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實,再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西華如願使神的新受造物一同墮落,而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門,自此罪、病、死終於遍佈地面。這些明顯都是利用聖經中對撒旦的曖昧的敘述再加以合理化之後套上路西華的姓名的。而聖經上真正對於路西華這個名詞最著名的描述,更是些隱晦不明,《以賽亞書》第十四章第十二至十四節,敘述路西華的榮光,沒有提名道姓,而且這一段可能是抄自迦南(Cannan,以色列建國之地的一部份)古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。其實路西華會被當作惡魔的一體應該是誤會,他原是非基督教系中的黎明(即光明)之神,中世紀有一首詩中題到:   『……Lucifer, how fallest thee from the heaven……』(路西華,你如此由蒼穹而降)。   這裡提到的fall是『下凡』不是『墮落』,heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下,信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西華原本便是異教神祇,人們竟以訛傳訛地將路西華與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節:「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天上墜落?…我要高舉我的寶座在神眾星以上…。」這一段原不是指撒旦,而是神命雅各作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒旦,一般都認為可引伸為撒旦身上。明亮之星,英文是『morning star』,路西華(light-bearing, light-born)也是晨星,以至混淆。換言之,路西華不幸和聖經比喻撒旦的事物一樣,才有這般下場。   路西華的原形據說是是古羅馬的神,形像是一持火炬的神。最早把路西華弄成魔鬼墜落前的名字,據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍,使至當米爾頓寫《失樂園》時,很自然地用了路西華。真正的『拂曉明星』路西華,應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗,黃昏的明星是喚為Shahem的神祗,因為妒忌榮光遠勝的太陽神,Shahem發動叛變,而以慘敗告終,並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說,還有路西華的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。   ● Mammon Avarice(Greed)【瑪門的貪婪】   於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號,又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon,是古敘利亞語「財富」之意。其形相是鷹頭的天使。   新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神,誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中,被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。   瑪門,在基督教或天主教的七大原罪當中,為『貪婪』的支配者。   ● Asmodeus Lust【阿斯莫德的慾望】   七大罪中他是司「淫慾」的代表惡魔。   也是所羅門王七十二柱魔神之一,在羅馬、巴比倫、祆、希臘、希伯來、拉丁文中又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。這個魔神可能是由祅教從波斯傳過來的,原本是祅教暗黑魔神阿里曼(又作Ahriman)的六大手下之一:Aeshma-deva,字意本身就有「狂暴」的意思。   乃情慾之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為『惡靈之首』、『魔神』,原在基督教中並不是很重要的惡魔,是在外典《托比特書》中登場的。他獨佔中意的人類女子,殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形,逃往埃及後被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞,如『被制裁的造物』、『地獄之王』、『復仇公子』、『淫慾公子』等。最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔,並獵殺人和家畜的靈魂,率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌,兩翼和火紅的面顏,通曉大地中寶礦的知識,尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是位智天使(或說熾天使),而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後,被敘述成有三個頭的惡魔,分別為人,牧牛和公羊的頭。騎著地獄的龍(又有稱是鱷魚,更誇張的說法是另一魔王利未安森的兒子),有著水鳥般的腳掌和蛇尾,口能吐火,手持塗著劇毒的槍,通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的慾望。而且,據說他擁有讓人類消失的魔力。   不過還是有人支持,它在神秘主義者心中佔有重要地位。聽說只要客氣的拜託它,它便會傳授各種秘術,想知道宇宙的秘密或將全世界財富據為己有也並非不可能之事。   阿斯蒙帝斯,在基督教或天主教的七大原罪當中,為『淫慾』的支配者。   ● Satan Anger(Wrath)【撒旦的忿怒】   撒旦,希伯來字原意為「敵對者」,在《失樂園》中,大天使拉斐爾對亞當說:「撒旦是他現在的名字,他當年在天上的名號已失迭。」早期在編撰舊約聖經的時候,猶太教還沒有『惡魔』的概念,當時的撒旦比較接近『試驗者』的意味(或是檢察官;可見舊約《約伯記》第一章第二節),後來衍生出一種版本,認為撒旦是嚴格追求真理的天使,無法容忍違背真理的行為。   到了巴比倫俘虜時期,因為接觸其他宗教,而創造出各種惡魔,異教神有些被當成天使;有些被當成惡魔,而撒旦吸收了一些異教邪神的形象,才演變成邪惡的古龍。《聖經新約-啟示錄第十二章第三節》明白寫到:「…有一條大紅龍,七頭十墮,七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔落在地上。……在天上就有了爭戰,米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝,天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的,他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」第二十章並有提到撒旦被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒旦,近代惡魔學中的撒旦經過多次演變,已經完全不同了。   撒旦代表七大罪中的忿怒。   ● Beelzebub Gluttony【別西卜的暴食】   他是新約中基督耶穌有提到的鬼王,所以在撒旦名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而『Baal』在字義上卻是古時美索不達米亞人稱「神」用的字,而『Zebub』為王子之意,可能為菲尼基人聖典中的太陽神,在之後卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡,因為萬神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西華,民間就將他和撒旦及路西華常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼(馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節,之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成『撒旦不可能趕撒旦』,是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病,可能後世以為說這裡指的別西卜即指撒旦)。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的一員,在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力,而到了新約時,那時對於異教的打壓更是嚴重,即神格以轉化成為了鬼王別西卜。   惡魔學將他定位成地獄的宰相,也有著作中以別西卜為地獄的帝王,設定撒旦只是來到地獄的『野黨首領』,希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者,在墮天者中僅次於路西華。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊,另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。   在米爾頓的《失樂園》裡,他是一個因為美食壞了大事,甚至怒罵基督的天使。所以他犯了七大罪的『暴食』墮落後成了一隻不斷吃東西的蒼蠅,愈吃愈是肥大,終不能再飛,也因為身體太重陷入地獄最深深處。   ● Leviathan Envy【利未安森的嫉妒】   字意為『裂縫』之意。在舊約《約伯記》中,神在旋風中向約伯展現的巨鱷,形象亦為大鯨魚或大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人見蛇脫皮而去,誤以為蛇是不死的生靈,故各地均有蛇崇拜的習俗,其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞,一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象,利未安森被冠上七大罪之一的『嫉妒』(Envy)。   原形可能是希臘神話海神波賽頓的最強守護獸,在希臘故事《木馬屠城記》中,奧德修斯用木馬計打算攻下特洛伊,可是被特洛伊的祭司拉奧孔揭穿,這時海蛇出現把祭司拉入水中消失了……被奧德修斯派去詐降的希臘士兵說那是因為祭司說謊而觸怒海神的懲罰,令特洛伊人深信不疑,把木馬當戰利品拉入城,引致特洛伊滅亡………這條海蛇可能就是利未安森。   利未安森的原型在其他的宗教也有出現過,如最早的迦南文化,他是一支叫『Lotan』的大海蛇,並有七個頭,最後被巴力所殺。在烏加里特的文化(Ugatric,敘利亞的古閃族一支)中亦是一位惡魔。《黃金傳說(Legenda aurea;1470~1530)》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣,上半身龍身,下半身為魚,體大如牛,有劍般的牙,住在法國南部羅納河及附近的森林中,不斷地啃食當地的居民並破壞船支,最後被聖女瑪爾丹用十字架收服。   以下文字摘自舊約《約伯記》四十一章十二節:「論到鱷魚(即利未安森、海蛇)的肢體,和其大力,並美好的骨格,我不能緘默不言。他牙齒似是可畏的,他以堅固的鱗甲為誇,緊緊合閉,封得嚴密。這鱗甲一一相連,甚至氣不得透入其間,都是互相聯絡,膠結不能分離。他打噴嚏,就發出光來,他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發出燒著的火把,與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來,如燒開的鍋,和點著的蘆葦。他的氣點著煤炭,有火燄從他口中發出。他頸項中存著勁力,在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯絡,緊貼其身,不能搖動。他的心結實如石頭,如下磨石那樣結實。他肚腹下如尖瓦片,他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋,使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光,令人想深淵如同白髮。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕,凡高大的,他無不藐視,他在驕傲的水族上作王。」   有關利未安森的傳說實在很多,雖然被巴力(貝芬格)所殺,但諸神對他的恐怖還是不得不緘言,這已經違反了一般基督教慣例了。(他們是不應該談論惡魔的,不論什麼情況下)   ● Belphegor Vanity and Sloth【貝芬格的怠惰】   原形應該就是巴力神。在亞述被基督教文化吸收之後,原來的形象已經不可考究(像瑪門一樣),墮落前為權天使。來源應該為『Baal-peor』,是摩亞族地區peor山的王,意為『lord of pero』,同時擁有了男太陽以及月女神的最高神格。《民數記》第二十五章記載他吃供品為生,在約旦河的東部引起了一次大瘟疫。   掌發明和發現的魔神,是位雌雄同體的兩性魔神。所羅門王的著作中描述成有著牛尾的男人、厭惡女性,他是pero的王,而王座是一個便器。   另一位常被相提並論的惡魔是撒旦葉(Satanael, Satanial)。他是於10世紀前半於馬其頓(今保加利亞、南斯拉夫一帶)興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個名字,不過是說他是看守天使的一員。不該為同一人,但確信的是有關這個惡魔的檔案即是繼承了薩麥爾的身份加以放大。Bogomil教派否定教會的組織,將世界分為絕對善和絕對惡的二面,持有非常禁慾的極端思想,他們眼中的三位一體乃指神,子及惡魔;父神是一切的支配,而子持有天上的支配權,另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒旦葉和基督是神的雙生子,撒旦葉成為天使中最崇高的天使,坐於神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神,就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。於是創造了物質的世界、又和父神達成停戰承諾至一同造出了亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時,撒旦葉化身成蛇和夏娃生下了該隱,之後該隱會殺了自己的兄弟,一切罪惡都來自撒旦葉。這個和猶太神秘教派思想極其類似,要徹底棄絕一切物質的享受,以否定惡魔的創世功蹟,並尋求回歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈-光,若要打敗創世神(惡魔),就必須找出這個光。   而撒旦葉在此故事中當然具有熾天使的位格。16世紀後,撒旦葉被基督教當作是七大罪的化身。基督教神學所謂的七大罪,和所謂的七大美德是相對的德性,最初的提出者應為耶穌。上述的惡魔們並非撒旦葉的化身,而是撒旦葉身負的各罪孽的代表性魔神,利用惡魔形象來代表這七種罪惡的思想是1589年的Peter Binsfield提出的,之前只是用七支兇猛的動物代表而已。這些惡魔傳到民俗常被用作為魔術書的召喚對象。有時也就被拿來當作撒旦的化身。 七大惡魔   ● Lucifer(路西華)   七原罪代表之一。   ● Abadon(亞巴頓)   『無底坑的使者』、『疫病之王』、『死之闇天使』、『地獄的魔神』。《啟示錄》記載,在第五位天使吹響號角時會出現的「墮天使」,號角一響,天上一顆星就會降臨地上,打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門,然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來,讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字abad─他會殺人─產生的,希臘文譯為Apollyon,就是「破壞者」。Abaddon這個名字,在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。   在聖經《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔:『地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓,在最後審判來臨的時候,為了使人類更加痛苦所放出來的使魔:像一匹預備出戰的軍馬,頭帶著金色皇冠,男人的臉女人的頭髮,有著的女人的臉,獅子的牙,蠍子的尾巴,穿戴著鐵甲,翅膀振動的聲音向快速奔馳的馬車一樣,用毒針攻擊人類,雖然不會給予致命傷,但是活著的人卻要活著的五個月之間,嚐受著死一般痛苦的日子。   之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述,據說有著像鐮刀一般的翅膀,像一個全身長滿了綠色鱗片,鷹勾鼻,熊一樣的腳,有著紅色濃密毛髮的男人,咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火,而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數。   ● Samael(薩麥爾)   薩麥爾的英文又作Satanail,可能撒旦葉為同者。基督教聖經沒記載,是在外典《希臘語Balk啟示錄》登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意,即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中,指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹,神詛咒這顆樹,禁止人類去吃,亞當吃了發酵的葡萄,等於是喝了酒,酒被代表了神的血,因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、姦淫、偽誓,偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身,後莉莉絲(Lilith)的丈夫也是多指薩麥爾。   薩麥爾原應是位階很高的一位天使,列在七大創造天使之一,後不知何因墮落,傳說在最初命創造天使群造人時,只有薩麥爾成功,也因為他的造人的知識和功績,神從此命他掌管人的生命,被人稱為『死亡天使』。和回教的亞茲拉爾(Azrael)應為同一格。   薩麥爾原具熾天使位格,為負12枚翼之蛇形天使,在人間又以「死之天使」;「赤龍」聞名,「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍,立於夜嗥的地獄犬前頭,邊走邊散布死亡。」   ● beliel(彼列)   又作Beliar、Berial、Blil。是米爾頓筆下創造的天使,可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祗。字面即無價值、下賤且不值得一提等意。《聖經舊約-申命記》第十三章十三節即只用於『無價值』的形容詞。《聖經新約-哥林多後書》第六章十四節則以『黑暗之子(彼列)』的身份和耶穌基督對立,經註釋為撒旦的別稱。在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中,則指稱卑劣為天之副君主,闇之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail,是所有墮天使中最危險、凶惡的一名,以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神,轉而膜拜其邪術,以致見棄於神、被巴比倫滅亡。   在卡巴拉秘教的解釋中,不斷的把邪惡定義為分離的事物,因為我們不能接收神邪惡的一面,所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。Adam Kadmon(the primordial man),乃卡巴拉對於最初人完美的善靈命的名,即將化世為救世主,但相對於分離階層的惡靈,他們即用Adam Beliyya'al'這個字。   比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也佔有一席,《魔術書》中的比列是一位美貌卻墮落的天使,乘坐著火戰車,又詭辯的言語挑撥親人間的關係。在地獄擔任外交使節的任務。   ● Beelzubub(別西卜)   七原罪代表之一。   ● Azazel(阿薩滋勒)   墮落的看守天使(grigori)之首領,失樂園中叛亂天使眾的首領。希伯來語「神之強者」之意,像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的位格,是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子,生下二百個天使的天使之一,曾經一度敗戰在天使拉斐爾下,其中的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim(看守天使與人類所生的巨人)遍佈全地製造災難後,身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中,處以永遠的幽閉處份,在最後的審判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說,是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類,說:「火之子焉可拜土之子?」因而被罰。   阿撒茲勒的代表物即為山羊,在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日,即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主,人類的誘惑者,山羊的守護者。在地獄裡,因其原始的崇高地位和權能,被路西華任為左右手。據猶太教的傳承之中,其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。   ● Mastema(莫斯提馬)   希伯來文的「惡意」、亞蘭語的「譴責者」,又作Mansemat。在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者,最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時,統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時,莫斯提馬向神求情,而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。 About 7   七為一個神理之字,在古代被認為是帶有神力及神屬的符號紀錄。   與七相關:   ● 七大行星   ● 七色彩虹   ● 上帝七天創世   基督教對於七賦予了七原罪以及七誡,犯了這七種罪之一則下地獄。   某方面來說,惡魔是從心中產生,然後被定義。
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